令和６年10月　今月のことば

暑かった夏も終わり、ここへきて急に秋らしくなった。

本日（10月12日）の祭典は、「秋季大祭」である。

神社で勤められる秋のお祭は稲作の実りに際して

神の恩恵に感謝することなどの意味合いで勤められるが、

天理教の秋季大祭は、それとは大きく違う。

秋季大祭の意義は、「立教の元一日を祈念して勤める」のが大儀である。

天理教教会本部において10月26日勤められる。その理にならい、

当教会においても秋季大祭を勤めさせて頂く。では、立教の元一日とは、

天理教教典　第一章「おやさま」の冒頭に

「『我は元の神・実の神である。この屋敷にいんねんあり。このたび、世界一れつをたすけるために天降った。みきを神のやしろに貰い受けたい。』とは、親神天理王命が、教祖中山みきの口を通して仰せになった最初の言葉である。

家人は、この思いがけぬ啓示（おつげ）にうち驚き、再三言葉を尽して辞退したが、親神は厳（げん）として退かれぬにより、遂に、あらゆる人間思案を断ち、一家の都合を捨てて、仰せのままに順（したが）う旨を対（こた）えた。

　時に、天保（てんぽう）九年（1838年）十月二十六日、天理教は、ここに始まる。」

とある。

元一日とは、「仰せのままに順（したが）う旨を対（こた）えた。」

この年、この月この日である。この年から数えて、今年は187年であり、

この天理教は、これを年号としている。

　しかし、この日を記念日として祭典が勤められるのではなく、

「元一日を祈念」して勤められる。祈念とは「祈り念ずること」である。

では、何を祈り念ずるのか？元一日とは、みきの夫の善兵衛が、

「みきを神のやしろに差し上げます。」とお答えになった日。

なぜ神様が、中山みき様をやしろとしてお入り込み下さったのか。

それは、世界一列を助けたいからである。神様天理王命（てんりおうのみこと）は、

人間が陽気にくらすのを見て神も共に楽しみたいと思召されて、人間をお創り下さった。

それゆえ元一日を祈念するとは、世界一列がたすかるように祈ることであり、

世界中の人間が陽気ぐらしするよう念じることである。

　さて、世界を見わたすと陽気ぐらし世界とは程遠いどころか、

神様の思いからすれば正反対のことばかりだ。また、戦争の犠牲や、

天災の被災者からすれば、神も仏もあるものか、ときっと思うだろう。

　神様は、ふしから芽が出ると仰せられる。人生の大きな出来事、

特にネガティブな事象を木に例えて「ふし」と教えてくださっている。

その木のふしからは、新芽が出て枝先に花を咲かせ、実を結ぶ。

ふしがなければ、新芽も出ない、花も咲かない、実も結ばない。

　しかしながら、当事者とすれば、辛く、悲しくそして、喜べない。

心が倒れてしまう。だから、私たちは、大きなふしの時には、

協力して応援して一緒に共に歩もうとする。例えば、災害であれば、

その場に行ってボランティア活動したり、行けなくても寄附をしたり、

さまざまな形で支援していく。その結果、被災地の復旧復興も進み、

被災者の喜べなかった心も、だんだん元気になっていく。

それこそ、新しい芽を出し、やがて花が咲き、実を結ぶことになるだろう。

能登の被災地支援をしている東北の方々が、口々にインタビューで答えている。

「東日本大震災の時にはお世話になった。そのご恩返しをしたい」と。

これこそが、互い立て合い助け合う姿であり、

神様が望む陽気ぐらしの姿ではないかと私は思う。

最初に戻るが、秋季大祭は、世界中の戦争や紛争が治まるよう祈り、

世界中の人々が互いに立て合い助け合う姿、心になるよう念ずること。

そして、迎える今月26日の本部秋季大祭では、立教の元一日を祈念し

真剣に勤めさせて頂き、おやの思いに近づけるよう勤めを果たすことを誓いたいと思う。

追伸、昨日ノーベル平和賞に日本被団協＝日本原水爆被害者団体協議会が選ばれた。

心から嬉しく思う。